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语录侦探 | 未曾哭过长夜的人,不能以语人生

时间:2020-01-05 05:52来源:未知 作者:admin 点击: 201 次
——几众人生况味,都在对泪水的啜饮中化作苦尽的那点回甘。这样直戳人心的外达,几乎是鲁迅定制版,它太具有大老师范儿了。你能够想象,某个冬夜,鲁迅坐在虹口寓所的桌前,

——几众人生况味,都在对泪水的啜饮中化作苦尽的那点回甘。这样直戳人心的外达,几乎是鲁迅定制版,它太具有大老师范儿了。你能够想象,某个冬夜,鲁迅坐在虹口寓所的桌前,手里夹着卷烟,抬看窗外夜空,然后悠悠地吐出这句话……

未曾哭过长夜的人,不能以语人生。

“空昇”的考证不难核实,由于歌德的《威廉·迈斯特肄业记》有大陆译本,书名略作调整,叫《威廉·迈斯特的肄业年代》(华夏出版社2008年1月版,张荣昌译)。

至于在草根网民中流传甚广的“鲁迅说”,唯一能排出的线索,能够是鲁迅读了鹤见祐辅《拜伦传》日文原版后的引述。鲁迅对鹤见祐辅并不生硬,鹤见祐辅的杂文集《思维·山水·人物》就是由鲁迅译介到中国。但厉格说来,从鲁迅读日文版《拜伦传》到转述这句话——伪如这个伪设成立,兑现这个伪设的时间区间极其有限,也就一年旁边——日文版《拜伦传》出版于1935年,而鲁迅往逝于1936年。

谁从不含泪吃本身的面包,

…… ……(《威廉·迈斯特的肄业年代》第104页)

度过这心绪凶劣的子夜,

他就不识你们苍天的威力。

由于《外国名言引语金库》异国详细指出卡莱尔在其哪部著作或者哪次说话中说了这句话,以是要进一步考察这句话的来龙往脉,《拜伦传》(湖南人民出版社1981年10月版,鹤见祐辅著,陈秋帆译)答该是个不错的选择。

《拜伦传》是日本解放派作家鹤见祐辅所著,日文版于1935年面世,上世纪四十年代初陈秋帆将之译为中文。鹤见祐辅这本《拜伦传》,主要取材于法国传记作家安德烈·莫洛亚的《唐璜:拜伦传》(浙江文艺出版社1985年1月版,裘小龙、王人力译,法文原版于1931年出版)。其益处,就像湖南人民出版社1981年10月版的编者所评,在于“叙事生行有致,文笔摇曳众姿”。其弱点,则是过于一般化,匮乏学术性传记所答有的厉谨与邃密。而鹤见祐辅在《拜伦传》中对卡莱尔的引用,也许是这本传记优劣的最佳注解。这句话出现在《拜伦传》原作者序的第三节——

不寝陋出,“未曾哭过长夜的人,不能以语人生”,鲁迅即便是引用,也破绽众众。那么,更专科一些的“卡莱尔说”是否就颠扑不破呢?从网络记载看,起码在2010年之前是稀奇人疑心的。毕竟,有《拜伦传》和《外国名言引语金库》两本公开出版物白纸暗字的添持,清淡人若发首挑衅,显得无可傍依。

有需要指出,在很长一段时间里,鹤见祐辅所给出的答案,即卡莱尔说了“未曾哭过长夜的人,不能以语人生”,在相对专科的周围占主导地位,其权威性远胜于更为业余的“鲁迅说”。

答该讲,鹤见祐辅对卡莱尔的引用,是停当而讨巧的,“哲人卡莱尔是这么喝破了”甚而有几分禅意。题目在于,仔细推敲“这么喝破了”,却获得不了什么有价值的信休。卡莱尔于何时、在何地、因何事“这么喝破了”?鹤见祐辅在《拜伦传》里异国进一步的交代,他像是一位草草填了答案却异国列写解题过程的考生。

托马斯·卡莱尔百度百科的“经典语录”一项里就收录了这句话。而更有力的佐证由《外国名言引语金库》(河南哺育出版社1992年12月版,刘宪之、唐克蛮、庄涛主编)奉上,该书的第62页言明,“未曾哭过长夜的人,不能以语人生”是卡莱尔所说,鹤见祐辅所著《拜伦传》的第18页引用了这句话。

对于同情与慈哀,要报之以感激涕零,进而清新一个道理:不论喜与仇,上苍的安排无可更改,要学会与命运施予你的东西达成体谅——总是在子夜,人类对本身通过的全部有了痛之领悟。(本文来自澎湃讯休,工程案例更众原创资讯请下载“澎湃讯休”APP)

谁从不坐在本身的床上饮泣,

《威廉·迈斯特的肄业年代》是歌德《威廉·迈斯特》二部弯的上部(下部是《威廉·迈斯特的漫游年代》),1777年最先创作,通盘作品完善于1796年。清淡认为,在歌德所有作品中,《威廉·迈斯特》享有“仅次于”乃至“等同于”《浮士德》的地位。《威廉·迈斯特的肄业年代》讲述了殷商之子威廉·迈斯特的成长和发展历程。威廉·迈斯特自小亲喜欢戏剧和文学,厌倦小市民的俗气生活环境,不情愿子承父业,于是随漂泊剧团四处巡游、浪迹天涯,最后找到了本身的归宿。鉴于这部作品的主题是“对美益灵魂的求索”,《威廉·迈斯特的肄业年代》又被人们称为“修养小说”或“哺育小说”,因袭至今。

在心绪凶劣的子夜,坐在床上饮泣,含泪吃本身的面包,完善这轮喜欢与怕的洗礼,你会识得苍天的威力。所谓人生,不过这样。毋须赘言,歌德借竖琴老人之口所唱出的这一段,正是“未曾哭过长夜的人,不能以语人生”的源头。

不过,绪风在帖文中也承认,他的文章是援引了一位台湾博主的考证,这位博主网名叫“空昇”。2011年7月2日,“空昇”在痞客邦网站“空之境界”发布了一篇博文。“空昇”博文中有涉及歌德名言的考证,内容大体与绪风的叙述相反。他还在博文中比较了这句话歌德德文版和卡莱尔英文版的区别,并挑出,歌德的这句话能够源于《圣经·诗篇》。

然而在2010年之后,情况发生了转折。随着互联网的赓续一般、信休的众源汇入,公共审核和甄别能力快捷挑高。“卡莱尔说”不光受到质疑,而且很快被推翻。“击倒”卡莱尔的人,是歌德。在这场推翻中,首关键作用的是一位叫林枫寒(网名绪风)的豆瓣网友。

《威廉·迈斯特的肄业年代》甫一出版,就受到了以弗·施勒格尔为代外的早期浪漫派人士的追捧,他们尤其赏识歌德小说中的抒情成分以及对迷娘和竖琴老人两个现象的刻画。挑及竖琴老人,必须予以高度关注。由于歌德的这句名言,正是出自竖琴老人的吟唱,那是《威廉·迈斯特的肄业年代》第二部的第13章。威廉·迈斯特懊丧担心地游行在街头,他想往探看竖琴老人,借助老人的竖琴来驱逐心中的凶魔。他来到小城一个僻远角落的一家劣等客栈,登上楼梯,行上阁楼,幸福的琴声顿时从一间小房间里向他劈面扑来。那是一首感人肺腑、如泣如诉,饱含痛心与忧伤的歌弯:

“未曾哭过长夜的人,不能以语人生。”哲人卡莱尔是这么喝破了。全部远大的人是由泪水里滋长,从苦死路和穷迫中间迸出来的。

歌德的这句话,与其说是源于《圣经·诗篇》,不如说是对天启之文的回答。《圣经·诗篇》第80章第五句曰:“你以眼泪当食物给他们吃,又众量出眼泪给他们喝。”

2012年12月30日,绪风在豆瓣网发布一篇题为《未曾哭过长夜的人,不能以语人生》的帖文。文中,绪风指出,鹤见祐辅的《拜伦传》其实误导了人们,“未曾哭过长夜的人,不能以语人生”并非卡莱尔的原创,这句话的真实出处是约翰·沃尔夫冈·冯·歌德的小说《威廉·迈斯特肄业记》。之以是人们将这句话与卡莱尔有关在一首,那是由于卡莱尔于1824年将歌德这部小说译成了英文。由此,译者被谬传为原作者。歌德用德文说过的一句名言,经几栽说话和差别文化背景的摆渡、切换、以讹传讹,到了中文世界里终成一个时兴的误会。

退而言之,即便鲁迅老师在某个场相符说过这句话,那他也只是引用,而非原创。至于这句话的原创者,中文网络还有一栽比较惹眼的说法:苏格兰形而上学家、评论家、历史学家托马斯·卡莱尔。

《威廉·迈斯特的学习时代》

但抱歉,鲁迅博物馆原料查询在线检索体系,拆散了这次名言与名人的天作之相符,查询效果是“鲁迅老师说,吾异国说过”。

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